Leuctra, 371 AC

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1. Orígenes de la campaña

La ciudad de Tebas tenía una rica historia en el mundo griego que se remontaba a las profundidades de la antigüedad. La "Tebas de las siete puertas" era la ciudad más grande de Beocia y dominó la región, aunque no sin altibajos. Beocia era una región de Grecia a través de la cual cualquiera que se dirigiera al norte desde el Ática o el Peloponeso, y cualquiera que se dirija al sur hacia esas regiones desde el norte, tendría que viajar. Cualquiera que se dirija a Delfos desde el sur (a menos que sea por mar), por ejemplo, cruzaría Beocia, y la mayoría, probablemente, vaya por la ruta interior a través de Tebas. No es sorprendente descubrir que Beocia y Tebas también eran centros de cultura e ideas, por no mencionar las guerras. Beocia estaba rodeada y dividida por montañas y por el Lago Copais, en dos regiones separadas: el norte centrado en Orcómeno y el sur en Tebas.

Las llanuras entre las cordilleras y colinas de Beocia eran ideales para la guerra hoplita, que llevó a Epaminondas a llamarla "la pista de baile de la guerra" (Plutarco, Dichos de reyes y comandantes). No sorprende descubrir que muchas de las batallas antiguas más famosas se libraron en Beocia (incluidas Platea, Leuctra, Coronea, Queronea, Delio). Varias de las ciudades de los pasos y caminos controlados por Beocia, a menudo la única dentro o fuera de una región, y esto hizo que cada una de ellos estratégicamente importante. Tebas misma, emplazada sobre una cresta de colinas y alrededor de su acrópolis, Cadmea, también dominaba sus alrededores. La región era fértil y produjo cultivos de gran reputación en toda Grecique lo que trajo prosperidad. A pesar de esto, la economía todavía era de base agrícola y podría verse paralizada por sucesivas malas cosechas. Beocia no tenía grandes recursos minerales a su disposición. Es más, la naturaleza de su terreno y la ubicación de sus ciudades más pequeñas, que dominaban los pasos y fueron construidos en imponente y difíciles emplazamientos, significó que varias ciudades tenían una mentalidad independiente y a menudo intratable.

Esto hizo que el mando y control de la confederación de las ciudades beocias fuera complicad, causando dificultades a la política beocia.

En el siglo VI a. C., Tebas se había convertido en la ciudad dominante en una confederación de varias ciudades beocias (Herodoto 6.108). El número de ciudades fluctuó (probablemente entre 8 y 13), y a cada una de estas ciudades se les adjuntó una serie de aldeas o un territorio. Había, sin embargo, no hay fratrías ni tribus en Beocia, a diferencia de otros estados griegos. Todos los beocios compartían el mismo dialecto y cultura, pero, debido a la composición geográfica de la región, a menudo estaban en desacuerdo unos con otros. La asamblea común de la federación beocia se reunió en la Cadmea, en la propia Tebas, que era la ciudad más grande e importante de Beocia, claramente dominaba y esencialmente controlaba la federación a través de auctoritas y métodos de control más severos. El control de Tebas sobre la federación se ejemplifica en el uso que hace Heródoto de “Tebas”, cuando claramente se refiere a “Beocia”. (6.108, pero también 5.81 y 9.16), y por el discurso "tebano" de Tucídides (3.61).

 

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2. La mancha
Cualquier invasión terrestre extranjera del Ática o del Peloponeso debía pasae por Beocia. Si tal invasión resultara exitosa o fácil, la culpa caería sobre Beocia y especialmente sobre Tebas. La gran mancha en la reputación de Tebas en el siglo V fue que traicionó a Grecia y permitió que los invasores persas entraran en el Ática en el 480 a.C. Herodoto señañla especialmente a Tebas como traidor y traidor oa toda Grecia. En muchos sentidos esto es injusto (Tebas no tuvo más remedio que cooperar con los conquistadores persas) y refleja la reputación (quizás inmerecida) que tenía Tebas después de la guerra greco-persa. En cambio, muchos otros estados griegos se habían comportado igual que Tebas lo había hecho (como Macedonia y Tesalia), pero se libraron de la culpa. Luego, los tebanos lucharon del lado persa en la batalla de Platea en el 479 a.C., sellando su reputación de traidores. El principal oponente de Tebas en la mayoría del próximo siglo sería Atenas (cuyas fuerzas se opusieron a los tebanos en Platea), aunque incluso entre los beocios, la reputación de Tebas también sufrió (Diodoro 11.81.2).

Después de las guerras greco-persas, cuando la dominación de Tebas de cualquier liga se vio comprensiblemente muy reducida, si no eclipsada por completo, todavía hay evidencia de que la federación beocia continuó. El eclipse de la reputación de Tebas y la posición central de Beocia significaron otras potencias, Atenas y Esparta en particular, comenzaron a luchar por el control de la región. Esparta había sido vista durante mucho tiempo como el líder natural de Grecia, con una reputación por su valor y con sus hoplitas como el epítome de la guerra griega. las victorias en las guerras greco-persas no hizo más que mejorar esa reputación, aunque Atenas había compartido la gloria. Los 50 años posteriores a la victoria de Platea vieron a Atenas y a Esparta entran en un conflicto inevitable por el liderazgo de Grecia y sus respectivas esferas de interés. Esparta era tradicionalmente reacia a abandonar el Peloponeso, pero Atenas era expansionista y ambiciosa, y obligó a Esparta a involucrarse más en la política griega más allá de su región. al ofrecer ayuda a los dorios en Grecia central contra los focios.

En 458-457 a. C., es posible que los espartanos quisieran apoyar el resurgimiento de Tebas y su dominio de la federación beocia y de la región como contrapeso
a la creciente influencia de Atenas. Según Tucídides (1.108), en la batalla de Tanagra en 457 a. C., el ejército espartano derrotó a una fuerza de Atenas y luego regresó al Peloponeso. Por el contrario, la versión de Diodoro (11.81.2 – totalmente ausente en Tucídides) afirma que los tebanos pidieron a los lacedemonios ayuda para conseguir la hegemonía sobre toda Beocia. En cambio, se ofrecieron a hacer la guerra a Atenas. Según Diodoro (11.81.3), los espartanos estuvieron de acuerdo y trataron de establecer una Beocia dominada por los tebanos y luego obligó a las ciudades de Beocia a unirse a Tebas. Apenas dos meses después, sin embargo, los atenienses, a su vez, derrotaron a una fuerza beocia en Enofita. y pudieron afirmar el control sobre toda Beocia, Fócida y partes de Locris, establecer democracias en varias ciudades beocias, aunque no fueron capaces de tomar la propia Tebas. Esto era parte de la lucha entre Atenas y Esparta por control en la Primera Guerra del Peloponeso (457-446 a. C.).

En 447 a. C., Tucídides (1.113) relata que un grupo beocio exiliado (incluidos algunos tebanos) tomaron posesión de Orcómeno y varios otros pueblos. Este partido era presumiblemente el tradicional oligárquico o anti-facción democrática que había sido derrocada por Atenas y las fuerzas pro-atenienses. Estas fuerzas derrotaron a los atenienses en la batalla de Coronea en el 447 a.C. Una vez más estableció una Liga Beocia dominada por los tebanos. Tebas más tarde se atribuyó la responsabilidad de liberar Beocia en la batalla (Tucídides 3.62). Aparentemente, Tebas y Beocia ahora tenían un aliado en Esparta y en Atenas, un enemigo cuyo odio se había hecho más profundo. Es la constitución siguiente a liberación de Beocia en 447 a. C., que la mayoría de los eruditos creen que la helénica Oxyrhynchia describe, donde Beocia se dividió en 11 distritos cada uno con un Beotarca. Esta constitución duró hasta el 387 a.C. (mucho más que otras constituciones o gobernantes celebrados). A pesar de que la constitución parece que, aunque se diseñó para minimizar el poder tebano, Tebas no tardó mucho en hacer valer su control. Una Beocia estable y renaciente conduciría necesariamente a una Tebas renaciente, ya que era sede de asambleas. Ubicaciones alternativas, como Orcómeno, estaban demasiado remotos para constituir la sede del poder. La lucha entre Esparta y Atenas llegó a un punto crítico en la Segunda Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). De hecho, el primer acto en 431 a. C. fue un intento tebano contra Platea (aliada de Atenas) y una ciudad beocia que resistió el control tebano (Tucídides 2.2-5). Tebas probablemente esperaba una victoria fácil, invitada por un partido probeocio o antiateniense. Platea fue sitiada y cayó en el 427 a. C. y sus mujeres fueron vendidas como esclavas. Tucídides insiste en decir que la ferocidad del trato espartano a los plateanos se debió a los tebanos (3.68.4) pensaban que los espartanos eran el mejor aliado. Es posible que los propios tebanos hayan repoblado Platea. Si el trato que Tebas dio a Platea fue antiateniense, entonces el punto culminante para Tebas, si no para Beocia, aún estaba por llegar.

 

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En el año 424 aC, Atenas gozaba de gran confianza. Había logrado derrotar y capturar una fuerza de hoplitas espartanos en Esfacteria (Tucídides 4.8–38) en 425 aC y buscaba aprovechar su ventaja. En el 424 aC atacó Tebas y Beocia nuevamente, pero sufrió un desastre en la batalla de Delio (Tucídides 4,93–96). Éste fue el punto culminante de la venganza de Tebas contra Atenas,que, entonces sufrió una derrota humillante y paralizante en Sicilia entre el 415 y el 413 aC (donde los beocios enviaron una fuerza para oponerse a los atenienses – Tucídides 7.19.3). Esta derrota provocó nuevos ataques contra el Ática por parte de los espartanos, Beocia y Tebas como sus aliados. A cambio, Tebas se enriqueció gracias al saqueo del Ática e incluso se apoderó de territorio adicional. Un tebano incluso sugirió arrasar Atenas (Pausanias 10.9.9). Sin embargo, pronto quedó claro que Esparta representaba también una gran amenaza para la autonomía tebana y beocia y, paradójicamente, Atenas se convertiría en aliado de Tebas contra Esparta.

La victoria en la Segunda Guerra del Peloponeso supuso el establecimiento de la hegemonía espartana, un período en el que Esparta dominó la política del resto de Grecia de una manera más activamente intervencionista que en el siglo anterior (y que terminó en la batalla de Leuctra). Los ejércitos espartanos a menudo estaban en el extranjero y se instalaron guarniciones espartanas y gobiernos proespartanos en varias ciudades griegas. Por lo tanto, los movimientos independentistas en muchas de estas ciudades compartían puntos en común incluso cuando anteriormente habían sido enemigos acérrimos. Cuando Esparta salió victoriosa de la Segunda Guerra del Peloponeso, un enfriamiento de las relaciones con Tebas era evidente. Esparta se negó a destruir Atenas y, tal vez un indicador de un cambio de liderazgo en Tebas, las facciones surgió argumentando que los beocios habían sido demasiado proespartanos. Ismenias, Antíteos y Androcleidas apoyaron una postura más pro-ateniense contra la facción pro-espartana de Leontiades, Asias y Koiratadas (Hellenica Oxyrhynchia 17.1-2). Tebas ahora veía a Esparta como una amenaza para su independencia y pronto acogió a exiliados atenienses.

Entre el final de la Segunda Guerra del Peloponeso en el 404 aC y el Estallido de la Guerra de Corinto en 395 aC, grandes desacuerdos aparecen las fuentes. Tebas y Beocia, sin embargo, se volvieron cada vez más hostiles hacia Esparta. Tebas se negó a enviar una fuerza contra Atenas en 404-403 aC (Jenofonte Helénica 2.4.30) y se mantuvo al margen cuando se restableció la democracia. Entre el 400 y el 399 aC, la Liga Beocia se negó a unirse a una expedición espartana contra Elis (Helénica 3.2.21-25) y en 397 aC. se negó a enviar tropas con el rey espartano Agesilao II contra Persia. Los espartanos todavía tenían aliados en Fócide y los beocios en Lócride, lo que dio lugar a disputas territoriales. Jenofonte (Helénica 3.5.1-5) afirma que los líderes beocios fueron sobornados por oro persa para hacer la guerra a Esparta. Los persas querían que Agesilao fuera de Persia, por lo que una guerra en Grecia que involucrara a Esparta fue el pretexto perfecto. Este soborno es negado por Pausanias (3.9.3-8) y la Hellenica Oxyrhynchia. Las fuerzas beocias invadieron Fócide y Esparta, a su vez, prestó ayuda a los focenses. Tebas también envió a Atenas una oferta de alianza (Hellenica 3.5.7–17). La oferta fue aceptada por unanimidad por los atenienses: un revés de alianzas y enemistades de sólo una década antes. Orcómeno, sin embargo, se rebeló contra el liderazgo tebano (Plutarco Pelopidas 16.1; Lisandro 28.2; Jenofonte Helénica 3.5.6). Pronto el comandante espartano Lisandro encontró la muerte en la batalla de Haliartus en el 395 aC. El otro general espartano, Pausanias, llegó, pero los beocios, reforzados por los atenienses, eran demasiado fuertes y se concertó una tregua. En el invierno del 395 aC., un encuentro entre los beocios, atenienses, argivos y corintios en Corinto se unieron en una gran alianza contra Esparta (Diodoro 14.82.1–4). Muchos estados más pequeños se unieron y varios aliados espartanos se rebelaron. Los beocios lucharon con éxito batalla contra los focios en Naryx (Diodoro 14.82.7-10).

La noticia de todos estos acontecimientos obligó a Agesilao a regresar a Grecia desde Persia, marchando a través de Tesalia en el 394 a.C. Los espartanos se concentraron sus fuerzas bajo el mando del general Aristodemo (el rey Agesípolis era todavía un menor) y preparado para enfrentar a los de la alianza; las dos fuerzas se encontraron en el Batalla de Nemea, 4 km al oeste de Corinto. La victoria espartana resultante no fue decisiva. Aunque las tropas de la alianza huyeron, los beocios habían salido victoriosos contra la izquierda espartana. Agesilao pronto llegó a Beocia, posiblemente inesperadamente ya que ninguna fuerza seria se le opuso. Agesilao se enfrentó a la alianza en Coronea (tal vez sólo un mes después de Nemea), reforzado por tropas de Orcómeno y Fócide (Helénica 4.3.15). Nuevamente ganaron los espartanos, pero no de manera decisiva, y la guerra continuó hasta el 393 a.C. En 392 a.C., una revuelta democrática en Corinto fortaleció aún más el apoyo a la alianza, aunque una contrarrevolución admitió una guarnición espartana en la ciudad. La guarnición beocia de Lequeo fue aniquilada (Helénica 4.4.12). Las negociaciones de paz resultaron infructuosas y en 391 aC Lechaeum fue reconquistada por la alianza (Diodoro 14.86.40) y el general ateniense Ifícrates pudo destruir una mora espartana de 600 hombres utilizando en su mayoría peltastas ligeramente armados (Helénica 4.5.11-17, Plutarco Agesilao 22.2). La guerra se volvió contra la alianza en 388 aC., y en 387 aC. los persas, que habían estado financiando las actividades de la alianza contra Esparta, su pusieron ahora del lado de los espartanos y sus almirante Antálcidas. Los atenienses pidieron la paz (Helénica 5.1.25-29) y Corinto y Argos también estaban dispuestos. Sólo Beocia siguió siendo beligerante y Agesilao exigió que Tebas jurase que todas las ciudades beocias serían autónomas, o Esparta invadiría Beocia. Los beocios, solos y ahora sin aliados, se vieron obligados a aceptar, y la Liga Beocia se colapsó en las ciudades independientes que lo habían logrado.

Este fue un golpe devastador para el poder de Tebas, pero también para el poder de la Liga Beocia. Varios de los gobiernos establecidos en Beocia eran proespartanos o vieron a los partidos proespartanos pasar a primer plano. Algunos tebanos sirvieron en los ejércitos espartanos después del 387 aC., especialmente en Mantinea en el 385 aC., aunque había un deseo creciente en la ciudad (encabezada por Ismenias) de que se reafirmara (Helénica 5.2.25). También pudo haber habido un grupo pro-espartano (dirigido por Leoncíades) que quería mantener el poder (apoyado por los espartanos). En 382 aC., los espartanos intervinieron directamente en Tebas, aunque las circunstancias aparecen de manera diferente en nuestras fuentes. El comandante espartano Phoibidas se apoderó de Cadmea en Tebas (Diodoro 15.20.2) e hizo ejecutar a Ismenias. Esta podría haber sido una política espartana (Diodoro 15.19.3, 15.20.2; Plutarco Pelopidas 5.1), aunque Jenofonte afirma que Phoibidas actuó solo, pero Esparta aprobó el delito en sí. Jenofonte juega con la idea de que todo esto fue culpa de un partido local en Tebas dirigido por Leoncíades. Se setableció un gobierno pro-espartano en Tebas dirigido por Leoncíades, apoyado por 1.500 soldados espartanos, aunque este número probablemente sea demasiado alto (Diodoro 15.25.3, Plutarco Pelópidas 12.3, 13.2). Otras ciudades beocias pronto resistieron a los brutales gobierno (Plutarco Agesilao 24.1, Helénica 5.4.1–2).

Los exiliados tebanos en Atenas ardían de resentimiento. los espartanos ordenaron a los atenienses que expulsaran a los exiliados; una orden que Atenas ignoró. Cómo Tebas fue restaurada y la tiranía proespartana expulsada es otro caso en el que nuestras fuentes no están de acuerdo. Un pequeño grupo de exiliados regresó a Tebas, asesinó a miembros clave de la tiranía y restauró el gobierno tebano, tras instalar una democracia. La guarnición espartana fue sitiada y luego (en algún momento) punto) se rindió y se le permitió partir. Entre los exiliados tebanos se encontraba Pelópidas. Se eligieron cuatro nuevos beotarcas y declararon su intención. de restaurar la Liga Beocia, aunque siguiendo un modelo democrático (Pelopidas 13.1, 14.1). Se convocó a las guarniciones espartanas de Platea y Tespias, pero no pudo hacer nada. Se forjó una nueva alianza con Atenas. Los espartanos no tardaron mucho en intentar recuperar el control de Tebas. El rey Cleómbroto fue enviado al mando de una fuerza (su primera como rey) a principios del 378 a. C. (Helénica 5.4.14). Llegó a Tespias vía Platea, Estuvo 16 días y luego se retiró. Cleómbroto fue criticado por su inacción (5.4.16), aunque casi al mismo tiempo, Atenas estaba convencida en distanciarse de Tebas (5.4.19, 22). Sin embargo, muy rápidamente terminaría la concordia entre Atenas y Esparta, que se separaron, y Atenas formó la Segunda Confederación Ateniense para asegurar se libertad, a la que Tebas se unió rápidamente (Diodoro 15.28.2–3, 29.7; Pelopidas 15.1; Jenofonte guarda silencio sobre la confederación, aunque afirma que Tebas y Atenas entraron en una alianza, Helénica 5.4.34). Tebas estaba fortificada y, en junio, Agesilao estaba en el campo con cinco sextos de la fuerza de Esparta (Diodoro 15.32.1). Las tropas de Tebas y Atenas lo despidieron sin un enfrentamiento importante, pero las guarniciones espartanas continuaron atacando el territorio tebano.

El deseo de varias ciudades beocias de derrocar a sus amos espartanos y unirse a la recién resurgida Tebas estaba creciendo. Agesilao volvió en 377 a. C., pero nuevamente se negó a librar una batalla contra los tebanos y atenienses. En 376 a. C., Cleómbroto salió contra Tebas, pero fue bloqueado en el monte Cithaeron y al año siguiente Tebas comenzó a traer otros ciudades a su lado (Helénica 5.4.63). Estas probablemente incluyeron Tanagra, Haliarto, Lebadea, Coronea y Queronea. En el año 375 a.C., los tebanos se trasladaron contra Orcómeno. Mientras se retiraban de este avance, Pelópidas y la Banda Sagrada chocaría con una fuerza mucho mayor de dos morai espartanas. en la batalla de Tegyra. El resultado supondría un shock para la idea de la invencibilidad espartana en el campo de batalla.

 

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3. La batalla de Tegira, 375 AC

Una vez que Tebas se liberó del dominio espartano tras la orden de la Paz del Rey en 379/378 aC., se propuso "liberar" a las otras ciudades de Beocia de sus guarniciones espartanas. Pronto sólo quedó la guarnición de Orcómeno. y Pelopidas (al enterarse de que la guarnición se había movido contra Opuntian Locris) partió hacia Orcómeno con la Banda Sagrada y algunos jinetes. (Plutarco Pelópidas 16.2). Diodoro da el número total de 500 hombres (15.37.1). Sin embargo, cuando los tebanos llegaron a la ciudad, encontraron otra fuerza espartana se encontraba en su lugar y se dispuso a regresar a Tebas. El río Melas (probablemente el moderno Cephissus/Kiphisos, que originalmente moría en el lago Copais) estaba inundado, por lo que Pelopidas se vio obligado a regresar a Tebas por la ruta más tortuosa a lo largo del borde norte del lago Copais. En Tegira, las fuerzas de Pelópidas se encontraron con la guarnición espartana, regresando de Locris.

Aunque se debate la ubicación exacta de la batalla de Tegira, el paso estrecho en el que los tebanos encontraron a los espartanos que regresaban sólo puede corresponder a unos pocos lugares. Buck (1979, p. 8) sitúa el sitio en la moderna Polyira (6 km directamente al norte de Orcómeno), ya que tiene las ruinas de un templo micénico, o Pirgos. Para nuestra reconstrucción, hemos elegido el paso justo al norte de Pyrgos como lugar de la batalla. Nos lo dice Plutarco (Pelopidas 16.2-17.1), la batalla se libró en el distrito de Tegyra, que lleva el nombre del templo a Apolo Tegyraeus, que había sido abandonado en el siglo IV aC pero que había estado activo durante las guerras greco-persas (490-479 aC). El sitio es un paso estrecho, tenía dos manantiales y estaba cerca de las montañas Ptoion, la cordillera en la orilla oriental del lago, que va desde Akraiphino (frente a Orcómeno) hacia el este hasta el Golfo de Eubea – y por eso "cerca" es un término relativo. El sitio debe estar ubicado en la costa norte, en la ruta de Locris a Orcómeno y, al parecer, la batalla se podía ver desde la acrópolis de Orcómeno. El camino también era necesario para conducir hacia Tebas. El sitio que hemos elegido cumple con estos criterios: es un paso estrecho, sale de Locris y, más allá del paso, la carretera se bifurca hacia el este hacia Tebas.

La guarnición espartana que regresaba de Locris estaba ampliamente superada en número por los tebanos. Diodoro nos dice (15.37.1) que había el doble de tebanos, mientras que Plutarco (Pelopidas 16.1) nos dice que había dos morai de espartanos, por tanto entre 1.000 y 1.800 hombres (según las fuentes que él da). Los cálculos modernos de una mora de 600 efectivos pondría a 1.200 espartanos contra 500 tebanos, 200 de ellos caballería. Plutarco muestra las fuentes que estaba usando (Ephorus, Calístenes, Polibio y otros escritores). Según Plutarco (Pelopidas 17.1-2), cuando los tebanos entraron en el paso estrecho, un hombre corrió hacia Pelopidas y gritaron que habían caído en manos de los enemigos. La respuesta de Pelópidas “¿Por qué no entran ellos en el nuestro?” encaja con la tradición de declaraciones concisas de los comandantes antiguo. Pelópidas ordenó toda la caballería se adelantara desde la retaguardia y puso a los 300 en orden cerrado (synegagen). Cargaría contra los espartanos. Este pasaje parece engañoso y más de un editor, traductor y comentarista lo interpretó en el sentido de que la caballería estaba al frente de la Banda Sagrada y lideraría la carga (Georgiadou 1997, pág. 149; Dólar 1994, pág. 99). Este no era el papel de la antigua caballería, y la caballería no cargaría contra el sólido muro de escudos de la falange espartana. Como se repetiría en Leuctra, es lo más probable es que la Banda Sagrada liderara la carga, abriéndose camino a través del enemigo; y la caballería seguiría a la infantería, tal vez persiguiendo a cualquiera que huyera. Ubicada detrás de los 300, la caballería podría también disuadir cualquier intento de flanquear a la pequeña fuerza hoplita; cualquier movimiento de los espartanos para hacer eso podría exponer su propio flanco vulnerable a la caballería tebana.

La única discrepancia entre Plutarco y Diodoro es que este último dice que los tebanos estaban atacando a los espartanos (15.37.1), mientras que Plutarco afirma (Pelopidas 17.3) que los espartanos, confiados en la victoria, avanzaron contra los tebanos. Parecería más probable que los tebanos atacaran en lugar de esperar el avance espartano. Pelopidas lideraría el ataque nuevamente en Leuctra, y aquí, atacando y luchando en un campo de elección propia, Pelopidas evitaría ser rodeado y aniquilado. Hay una confianza en la acción de Pelopidas en Tegira que sugiere que tenía un plan incluso ¡cuando se enfrenta a un número superior de adversarios espartanos. Es posible que ambos bandos avanzaron uno contra el otro simultáneamente (tal como lo hicieron en Leuctra según Diodoro, 15.55.3).

El inicio fue en el punto donde los comandantes espartanos, Gorgoleon y Teopompo, estaban estacionados y, comprensiblemente, confiaban la victoria. Pelopidas estaba en la primera fila de los 300, tal como lo estaría en Leuctra. El punto de impacto indica que los tebanos atacaron en la derecha espartana, donde se habrían destinado los comandantes. Ambos fueron polemarcas y por eso comandaban una mora cada uno, pero ambos parecen haber sido estacionados juntos (tal vez para representar su estatus como iguales). Plutarco continúa diciendo (Pelopidas 17.3) que los polemarcas chocaron con Pelopidas y cayeron. Posiblemente, por lo tanto, Pelópidas se posicionó de manera que él personalmente se enfrentaría con los comandantes espartanos en la primera fila (nuevamente sugiriendo un plan). Una vez que los líderes espartanos cayeron, toda la fuerza espartana se atemorizó y abrió un camino en la mora para que pasaran los tebanos. Pelopidas, sin embargo, usó el carril para presionar aún más su ataque, y los espartanos rompió y huyó hacia Orcómeno (es decir, en la dirección desde la cual el Los tebanos habían atacado). Plutarco afirma (Pelopidas 17,4-5) que los tebanos temían que una fuerza de socorro viniera del cercano Orcómeno, por lo que no persiguieron muy lejos a los espartanos. No se nos da ningún número de bajas. Los dos comandantes espartanos, Gorgoleon y Theopompus, y los que los rodeaban, murieron (Pelopidas 17.3–4). Más murieron cuando los tebanos atravesaron el corredor. hecho para ellos. Diodoro no da número de bajas, pero habla (15.37.1) de que los espartanos fueran derrotados (por primera vez) por un número menor de tropas enemigas.

 

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Campaign 363, pg 18-19

LA BATALLA DE TEGIRA, 375 a.C.
La pequeña fuerza tebana liderada por Pelópidas formada por la Banda Sagrada y unos pocos jinetes (Plutarco Pelopidas 16.2), 500 hombres en total según Diodoro (15.37.1), marchó desde Tebas a Orcómeno con la esperanza de liberar la ciudad de su guarnición espartana. Cuando encontraron otra guarnición en el lugar, regresaron a Tebas, pero el río Melas estaba desbordado y no pudieron marchar de regreso por donde vinieron. En cambio, marcharon alrededor del extremo norte del Lago Copais. En la región de Tegyra, las fuerzas de Pelopidas se encontraron con los espartanos que regresaban de Locris. En la batalla resultante, una fuerza lacedemonia superior fue derrotada por un enemigo de inferior número por primera vez. Tegira demostró que Esparta por sí sola no producía combatientes superiores.

EVENTOS
1. Ambos bandos entran al paso estrecho al mismo tiempo, cada uno desde la dirección opuesta.
2. Tan pronto como se ve la fuerza espartana en el otro extremo del paso, Pelopidas pone a la Banda Sagrada en orden cerrado. Su fuerza de caballería está dispuesta detrás de ellos. El propio Pelopidas toma posición en la primera fila de la Banda Sagrada.
3. Los espartanos forman sus dos morai (cada una de aproximadamente 600 hombres) en fila.Los polemarcas Gorgoleon y Theopompos toman posición en el centro del mora de la derecha.
4. Tan pronto como las tropas se despliegan en formación, Pelópidas carga contra la Banda Sagrada hacia la posición donde los comandantes espartanos están estacionados, en el centro de la mora espartana de la derecha.
5. Después de feroces combates, Teopompo y Gorgoleon caen, junto con los que combate a su alrededor.
6. Los espartanos restantes abren un carril para permitir que los tebanos sigan su camino. Pelopidas entra por la abertura, pero la usa para atacar a los espartanos restantes.
7. Pronto los espartanos huyen en masa hacia Orcómeno. Los tebanos sólo los persiguen por poco tiempo, temiendo que llegue una fuerza de socorro desde Orcómeno. Regresan para montar un trofeo, y luego continúan hacia Tebas.

 

[Kurt_Steiner]

LA LECCIÓN DE TEGIRA
Los espartanos habían traicionado su propio código de conducta al huir de la batalla. Más que eso, sin embargo, los espartanos habían superado en número a los enemigo. Los tebanos colocaron un trofeo y partieron a casa. Según Plutarco (Pelopidas 17,5-6) es que nunca antes los espartanos habían sido dominados por un número inferior de enemigos. Tegira fue la primera batalla en la que otros griegos aprendieron que no era sólo Esparta la que producía hombres valientes. Estas fueron las mismas habilidades Epaminondas y Pelopidas pretendían reforzar sus fuerzas, y Tegira sirvió como la prueba perfecta.

Plutarco exagera ligeramente, ya que algunas de las lecciones de Tegira ya habían sido aprendidas. En la batalla de Haliartus en 395 a.C. (Helénica 3.5.5-8 y 17-22, Plutarco Lisandro 28), los tebanos derrotaron a los espartanos de Lisandro. Los tebanos corrieron hacia Haliarto contra una invasión espartana, y cuando Lisandro llegó antes que la fuerza dirigida por Pausanias, atacó la ciudad sin esperar. De acuerdo a Jenofonte, los tebanos no dudaron en atacar, pero atacaron cargando tanto con la infantería como con lq caballería (Hellenica 3.5.19) – y Lisandro parece haber sido el objetivo y fue abatido. Cuando éste cayó, las fuerzas espartanas se dispersaron y huyeron. La versión de Plutarco (Lisandro 28.5-6) hace que Lisandro avance contra la ciudad y los tebanos (preparados para la batalla dentro de la ciudad) permanecieron inactivos hasta que Lisandro estuvo a una distancia de ataque. Luego abrieron lqa puertas y cargaron directamente contra Lisandro, matándolo junto a su adivino y a unos pocos compañeros. Es posible que aquí haya habido lecciones que Epaminondas y Pelópidas aprovecharon –en particular, la ofensiva decisiva contra los líderes enemigos.

Incluso la lección de que una fuerza numéricamente inferior vence a una fuerza mayor han sido recordado. En Munychia, en el año 404 aC., un fuerza ateniense confiada y envalentonada derrotó a una fuerza numéricamente superior de espartanos y partidarios oligárquicos (Hellenica 2.4.2–12, 19). A pesar de estas lecciones, incluso las fuentes antiguas veían aTegira como un preludio de Leuctra. Plutarco comienza su relato deTegira (Pelopidas 16.1) diciendo, portentosamente, exactamente eso. Añade que fue sólo la victoria de Pelopidas, y que no dio a los espartanos ninguna excusa para su derrota. Asimismo, Diodoro da su resumen de Tegira como un hecho portentoso (15.37.1-2), afirmando que tal cosa no había ocurrido antes (una fuerza numéricamente inferior derrotando a una fuerza espartana superior), y que en el pasado era suficiente gloria derrotar a una fuerza espartana, incluso si los vencedores hubieran superado en número a los espartanos. Veremos que Pelopidas concentra sus tropas y centra su ataque en la posición de los comandantes espartanos en la derecha enemiga eran tácticas que se repetiría deliberadamente en Leuctra, las lecciones aprendidas de la historia de las derrotas espartanas.

No es de extrañar que no se mencione la derrota deTegira en Jenofonte en absoluto. Si la batalla de Lequeo fue un “desastre” (Helénica 4.5.7) (cuando una sola mora fue derrotada por el general ateniense Ifícrates), entonces Tegyra fue una catástrofe, no habrían palabras para la magnitud del desastre de Leuctra. Todo esto hace que la descripción de Jenofonte alxcalificar a Leuctra de “desastre” es quedarse muy corto. Su silencio sobre Tegyra ocurre al final del Libro 5 de la Helénica (5.52–66). La apertura del Libro 6 (6.1) simplemente informa que los tebanos sometieron las ciudades dexBeocia tras realizar una expedición a Fócide. En su relato de la batalla de Tegira (Pelopidas 17.2), Plutarco nos dice que usó Éforo, Calístenes y Polibio como fuentes. Vale la pena señalar que Plutarco no menciona la Helénica de Jenofonte a pesar de que conocía las obras de Jenofonte, y Arriano, casi contemporáneo de Plutarco, fue tan lejos en su dedicación a Jenofonte para llamarse a sí mismo por ese nombre y llamar su historia de Alejandro la Anábasis en emulación directa de la de Jenofonte.

El filósofo ateniense Platón pudo haber notado la importancia de lo que pasó en Tegira. En su Simposio (178E-179A), sugiere que un ejército compuesto de amantes, como lo era el Grupo Sagrado, podría ser lo mejor para la protección de una ciudad, y que esa “pequeña banda” pudiera salir victoriosa en todos los casos. La datación del Simposio es complicada, normalmente alrededor del 378 aC. (lo que hace que estos comentarios sean intrigantes). James De Voto (1992, pp. 3-19), sin embargo, ha argumentado que este pasaje de Platón es posterior a Tegira y las acciones decla Banda Sagrado en esa batalla pueden haberlo inspirado. Sin duda vale la pena considerarlo.

El comentario de despedida de Diodoro (15.37.2) sobre la batalla de Tegyra es revelador: Tebas se llenó de orgullo y sus hombres se hicieron famosos por su valor. Es más, se habían colocado en una posición privilegiada para competir por la supremacía de Grecia. Tebas había demostrado que había aprendido las lecciones del pasado y había puesto en práctica las soluciones ideadas por Epaminondas y Pelopidas en la batalla de Tegira en el 375 a.C. Tebas estaba segura de sus propias habilidades y de sus propios hoplitas contra aquellos alardeados hombres de Esparta, y había demostrado que la idea de la invencibilidad espartana erazun mito. De hecho, Tegira había demostrado que la idea de la superioridad de los espartanos en la batalla o como hoplitas era más una debilidad en la mentalidad de sus oponentes.

 

[Kurt_Steiner]

DE TEGIRA A LEUCTRA, 375–371 a.C

Tras la victoria tebana en la batalla de Tegira, los tebanos invadieron la Fócide, aliada de Esparta. Esto motivó una nueva expedición, nuevamente comandada por Cleómbroto, pero los tebanos se retiraron a los pasos de Beocia. Atenas empezaba a sospechar de las intenciones tebanas de hacerse con toda la Beocia, y a finales del 375 a. C. se acordó la paz entre Atenas, Esparta y sus aliados. Una vez más, nuestras fuentes no están de acuerdo y no pueden conciliarse. (Diodoro 15.38, Jenofonte Helénica 6.2.1). Tebas, liderada por Epaminondas, se negó a firmar la paz (según Diodoro), aunque Esparta retiró sus guarniciones de Platea, Tespias y Orcómeno, lo que implica que Beocia era parte de los términos de paz. Pronto Tebas actuó contra Platea (Pausanias 9.1.4–8), Tespias (Diodorus 15.46.6; Hellenica 6.4.10) y Tanagra. Orcómeno capitularía después de Leuctra (Diodoro 15.57.1), convirtiéndose en un aliado (y no en un miembro de pleno derecho de la Liga).

En 371 a. C. se hizo otro intento de paz, estando todas las partes en guerra desde el 378 a.C. Se iba a celebrar una conferencia en Esparta. Cleómbroto estaba en Fócide con una fuerza espartana para protegerla del aliado de Beocia, Jasón de Ferae. Esparta redactó y firmó un tratado en nombre de ella y sus aliados, y por Atenas y las ciudades de la Confederación ateniense (Helénica 6.3.19-20). Sin embargo, al día siguiente, Epaminondas (Jenofonte sólo menciona "los tebanos") pidió cambiar su firma para indicar que los beocios (y no sólo los tebanos) habían jurado. Agesilao se negó y el nombre de Tebas fue eliminado del tratado. Había paz entre todos los demás Estados griegos excepto entre Esparta y Tebas. Cleómbroto estaba en Fócida con una fuerza considerable y la guerra estaba a punto de reanudarse.

LA BATALLA DE LEUCTRA, 371 AC
COMANDANTES ENFRENTADOS
Comandantes espartanos
Nuestra información sobre la estructura de mando espartana a principios del siglo IV aC se limita a unas pocas fuentes. En muchos casos los historiadores de la época simplemente menciona a los espartanos (o lacedemonios). Esparta tenía una realeza dual hereditaria, mediante la cual dos familias, los agaidas y los euripóntidas, ostentaban el trono. En términos de deberes militares, si un rey dirigía una expedición, el otro se quedaba en casa. En Leuctra, el rey Agíada, Cleómbroto I, dirigió el ejército mientras que Eurípóntida Agesilao II, más experimentado y mayor, permaneció en Esparta. Agesilao había sido rey desde el año 398 a. C. y antes había estado activo militarmente, y reinaría hasta el 360 a.C. Él fue la razón principal de la supervivencia de Esparta. después del desastre de Leuctra (y se opondría a que los tebanos continuaran intentando debilitar aún más a Esparta con inmensa energía hasta la (segunda) Batalla de Mantinea en 362 a.C.). Agesilao era un comandante experimentado. y por eso su cesión del mando a Cleómbroto en 371 a.C. era peculiar, aunque en el año 376 a.C. se nos dice que estaba confinado en su cama (Helénica 5.4.58) y que después de Leuctra todavía no se había recuperado de la enfermedad. (6.4.18). Cleómbroto había sido rey sólo desde 380 aC, aunque se sabe muy poco sobre él, y él no aparece mucho en nuestras fuentes.

Sin embargo, había controles sobre el poder del rey en Esparta. Los reyes eran simplemente dos miembros del consejo de Gerousia y los magistrados (Éforos) también podría frenar el poder de los reyes. De este modo, cuando Cleómbroto mandaba los ejércitos espartanos contra Tebas en 378 a. C. (Helénica 5.4.14-16) y no aprovechó su ventaja contra Tebas, el mando del ejército le fue arrebatado y entregado a Agesilao. Era sospechoso de estar haciendo el menor daño posible a Tebas (5.4.16). Cleómbroto volvió a enfrentarse a los tebanos en 376 a. C. (Helénica 5.4.59); y en esa ocasión, fue fácilmente rechazado por una guarnición tebana y ateniense. En 374 a.C. estaba al mando de dos tercios de las fuerzas espartanas: cuatro morai – para ayudar a Phocis. Incluso al inicio del relato de Leuctra (Helénica 6.4.5) encontramos un discurso (más bien, una amenaza apenas velada) dirigida a Cleómbroto de que si alguna vez quisiera volver a ver su tierra natal, debería luchar contra los tebanos.

En 371 a. C., Cleómbroto estaba en Fócida según Jenofonte (Helénica 6.4.2), y, después de la paz, pidió instrucciones a Esparta. En lugar de disolver su ejército, recibió instrucciones de liderarlo contra los tebanos de inmediato (6.4.3), y tomó su ejército en Beocia. No entró desde Fócida donde el paso estaba vigilado, pero se dirigió a Tisbae, y desde allí, por un camino montañoso e inesperado (6.4.4), fue a Creusis. Luego marchó hacia Leuctra en el territorio de Tespias. Por Diodoro (15.52.1) nos enteramos de que estaba en Coronea y que Epaminondas marchó para apoderarse de ese paso (15.52.7). Diodoro no da la ruta de Cleombrotus, pero nos dice (15.53.1) que entró en Beocia sin peligro; aunque informa que se llevaron diez trirremes a lo largo de la ruta, mientras que Jenofonte menciona que tomó 12 en Creusis (Hellenica 6.4.4). El orden de batalla espartano era conservador y el entrenamiento de sus hoplitas siempre se habían concentrado en el ejercicio y la disciplina. Esto hace la confusión dentro de las filas espartanas en el relato de Plutarco sobre Leuctra (Pelopidas 23.2) parecen poco probables. Encontramos que los espartanos elaboraron sus líneas de forma tradicional, con Cleómbroto a la derecha como era costumbre. Diodoro abre su relato (15.55.1) diciéndonos que Cleómbroto y Arquídamo (hijo de Agesilao II) estaban destinados como comandantes en la alas: Cleombrotus a la derecha, Archidamus a la izquierda. Esto refleja la línea espartana en batallas anteriores como Mantinea, donde los espartanos tenían unidades en las alas izquierda y derecha y sus aliados en el medio (Tucídides 5.67.1). Todos los hombres conocían su deber y tenían una larga tradición de disciplina y obedecer sus órdenes. Desafortunadamente, Diodoro aquí contradice de manera explícita a Jenofonte, quien afirma que Arquídamo salió de Esparta sólo después de Leuctra (Hellenica 6.4.18). Uno simplemente debe elegir a quién creer, aunque parezca que Jenofonte está protegiendo a Arquídamo de cualquier culpa por la derrota. Si está presente, Archidamus sobrevivió a la batalla, por lo que debió ser uno de los principales jefes que aceptó la derrota y envió un heraldo a los tebanos para buscar una tregua (6.4.15).

En el ejército espartano cada mora estaba comandada por un polemarca y cada unidad debajo de la mora estaba al mando de un oficial. Parece que cada lochos estaba dirigido por un lochagos (pl. lochagoi); los pentekostys por un pentekoster (pl. pentekosteres) y la enomotia por un enomotarchos (pl. enomotarchai). Una complicación es que Jenofonte menciona polemarcas. y pentekosteres en su historia (Hellenica 3.5.22, 4.5.7) pero no menciona lochagoi o enomotarchai, aunque los lochagos habrían superado al pentekoster. Sin embargo, Jenofonte menciona lochagoi en ejércitos no espartanos (Hellenica 3.1.28, 3.2.16, 4.1.26, 6.2.18; Anábasis 3.4.21-22) y se refiere a ellos en su Constitución espartana (11.4). El ejército del Peloponeso en general probablemente reflejaba la organización que nos han dado. para los ejércitos espartanos (aunque generalmente unidades fuera de los propios espartanos se tratan sólo en los términos más vagos). La contribución de las tropas ligeras y figuras como los esclavos estatales en Esparta (ilotas), a menudo no son mencionados en absoluto.

Sabemos que varios polemarcas espartanos y Arquídamo sobrevivieron a Leuctra, porque fueron ellos quienes decidieron aceptar la derrota (Helénica 6.4.15). Encontramos a otros magistrados mencionados. Uno, Prothus, solo aparece una vez.(Helénica 6.4.2); antes de la invasión de Beocia, advirtió que Cleombrotus debería disolver su ejército, y es posible que haya sido un polemarca. Otros tienen un papel un poco más grande. Plutarco menciona a Cleónimo, hijo de Esfodrias (Agesilao 28,5), y también es mencionado por Jenofonte (Hellenica 6.4.14), quien nos dice que él, Deinon (un polemarca) y Esfodrias (uno de los diez compañeros del rey) murieron en Leuctra. Esfodrias había sido el gobernador en Tespias, designado por Cleómbroto (Hellenica 5.4.15).

 

[Kurt_Steiner]

Comandantes tebanos
A diferencia del ejército espartano, sabemos mucho más sobre los oficiales superiores del ejército tebano. Conocemos al comandante en jefe, el Beotarca. Epaminondas y los lochagos de la Banda Sagrada (Heiros Lochos), Pelopidas. Gracias a Pausanias (9.13.6–7), también conocemos los nombres de los otros seis beotarcas presentes (Malgis y Jenócrates, quienes apoyaron combatir; Damocleidas, Damófilo y Simangelus, que no lo hicieron; y Brachyllides, que llegó más tarde y apoyó a Epaminondas). no sabemos nada más sobre el mando de los tebanos y beocios, aunque es posible que podamos sugerir algunos detallea adicionalwa. Diodoro nos dice (15.52.1) que los seis beotarcas fueron asesores de Epaminondas. Los demás procedían de los siguientes lugares: tradicionalmente, Tebas proporcionó cuatro (dos de la ciudad y dos de las ciudades sometidas y estrechamente aliadas), Orcómeno y Hysiae dos, Tanagra uno y luego uno cada uno de los grupos de tres ciudades: Akraiphino, Copae y Chaeronea en un grupo, y Haliartus, Lebadea y Coronea en el otro. No lo sabemos con precisión de donde procedían los otros seis beotarcas nombrados en Beocia. Podría valer la pena especular, sin embargo, que ls tres que apoyaron la lucha eran de Tebas o los distritos bajo el control directo de Tebas. Esto está apoyado aún más por la lápida de Tebas a los caídos en Leuctra, que registra el nombre de Jenócrates (Rhodes y Osborne 2003, págs. 150-51). Si se trataba del beotarca, podría sugerir que era de Tebas (la última línea de la inscripción de la tumba dice "ni vamos en segundo lugar detrás de Epaminondas"). sabemos que uno de los siete beotarcas era de Tespias, con tropas de ese distrito, y que eran reacios a luchar (Pausanias 9.13.8), por lo que uno de Damocleidas, Damophilus o Simangelus probablemente era de Tespia. Podríamos sugerir que el séptimo Beotarca, Braquillides, que había estado custodiando el paso del monte Citerón (Pausanias 9.13.7), fue quizás con tropas de ese distrito (Plataea, Scolos, Erythrae y Scaphae), pero también uno controlado por Tebas. Esto es interesante ya que se puso del lado de Epaminondas. Si aceptamos que la falange tebana estaba formada por 4.000 hoplitas (el contingente tebano completo), quizás todos los que estaban a favor de la batalla eran de Tebas o de los distritos que ésta controlaba. Sin embargo, la situación puede ser más complicada, como veremos.

Tenemos alguna información adicional. La losa de la tumba de Jenócrates registra los nombres de tres víctimas de la batalla: Jenócrates, Teopompo y Mnasilao. No conocemos ningún papel para los dos últimos. También tenemos otro veterano, Asopichus, que había corrido peligros extraordinarios en Leuctra y más tarde tenía el monumento a la victoria representado en su escudo (Athenaeus Deipnosophistae 13.605a, refiriéndose a una obra de Teopompo y Plutarco (El Diálogo sobre Amor/Moralia 761D). Este escudo fue dedicado posteriormente en Delfos. Asópico, corriendo tales peligros, podría pensarse que fue miembro de la Banda Sagrada, pero las tres víctimas afirmaron que habían huido con Epaminondas. Plutarco también nos dice que Asópico era el amado de Epaminondas, que levanta la Banda Sagrada y Epaminondas. La muerte de Epaminondas en Plutarco es una de las grandes tragedias de la historia y la literatura militar antigua. De todos modos, tenemos una rica tradición de material sobre Epaminondas de una amplia gama de autores. La marginalización deliberada del papel de Epaminondas por parte de Jenofonte puede verse fácilmente cuando examinamos el resto de ese material. Cornelio Nepos nos da una breve biografía, pero está en la rica tradición anecdótica donde se vislumbra el legado de Epaminondas.

Epaminondas nació en una antigua familia aristocrática de Tebas que se había empobrecido (Pausanias 9.13.1, Nepos 15.2.1). Su pobreza era
legendaria (Plutarco Pelopidas 3.2–4, Aelian Varia Historia 2.43, 3.17, 5.5, 7.14, 11.9), esencialmente poniéndolo a la par con el ideal de los filósofos empobrecidos, siendo el mayor ejemplo Sócrates (c. 470-399 a. C.). Epaminondas se dedicó al estudio de lo necesario en la guerra (Nepos 15.2.4-5), y aunque está ausente de las narrativas sobre derrocamiento tebano del control espartano en 378 aC., aparece poco después y domina la política y guerra tebanas a partir de entonces hasta su muerte en el 362 aC. Tenia todas las cualidades de un gran comandante y fue también el mayor orador de Tebas. Epaminondas pudo haber sido exiliado de Tebas antes del 378 aC., ya que sabemos que estuvo activo allí en el año 380 aC. Este exilio probablemente se produjo después de 382 aC., cuando los espartanos instalaron una guarnición y figuras como Pelópidas también fueron exiliados y se refugiaron en Atenas (Nepos 16.1.1–2.1). Nepote, sin embargo (15.10.3, 16.4.1), sostiene que Epaminondas no participó en la reconquista de Tebas porque enfrentó a ciudadano contra ciudadano y él se negó mancharse las manos con la sangre de sus compatriotas. A pesar del silencio de Jenofonte sobre Epaminondas en Leuctra y en los asuntos tebanos antes del 362 a. C., es la figura dominante en nuestros otros tres relatos principales. Hay multitud de anécdotas que establecen su papel como el cerebro detrás de las tácticas tebanas en Leuctra (como la Aelian Varia Historia 4.16). En las colecciones de estratagemas de Polieno y Frontino, está entre los individuos con más anécdotas (12 en Frontinus). Ambas colecciones registran material que no se encuentra en ningún otro lugar, por lo que ellos y el tratamiento de Plutarco de Epaminondas a lo largo de varias obras, revelan diferentes aspectos. Uno de los factores intrigantes en la preparación de Epaminondas para la guerra es la apreciación de la lucha libre como habilidad para los hoplitas. Esta idea es controvertida para nuestra concepción de la guerra hoplita, pero las fuentes nos dicen que Epaminondas se concentró en la lucha libre como una habilidad útil en la guerra. Nepos nos dice (15.2.5) que estudió lucha libre para poder atrapar a su oponente en la batalla y pelear con él. Esta idea se repite en otros lugares (Polyaenus 2.3.6, Plutarco 2.5/Moralia 639F–640A, Diodorus 15.39.1) e incluso emulado más tarde. El gran comandante de la Liga Aquea, Filopemeno se inspiró en Epaminondas, hasta llegar a ser un luchador (Plutarco Filopemenes 3.2).

Si Epaminondas fue el arquitecto de la estrategia y táctica tebanas, entonces necesitaba un planificador para realizar sus planes. Ese hombre era Pelópidas. Mano a mano con menciones de Epaminondas vienen las de Pelopidas, los lochagos de la Banda Sagrada en Tegira y Leuctra y más tarde él mismo, Boeotarca. Cornelius Nepos (16.4.3) nombra a Pelopidas como uno de los dos grandes ciudadanos de Tebas, sólo superado por Epaminondas. Pelopidas, a diferencia de su amigo y mentor, fue uno de los hombres más ricos de Tebas (Plutarco Pelopidas 3,1–4); Plutarco nos dice que Pelopidas se dedicó a ayudar a los hombres dignos. Se unió a Epaminondas desde el principio, y los dos hombres se dedicaron a la guerra y al Estado. Conocemos que Epaminondas y Pelopidas lucharon juntos en el asedio de Mantinea en el 385 a.C. Allí, Epaminondas salvó la vida del herido Pelopidas (Plutarco Pelopidas 4.4-5). La idea de que Epaminondas y Pelopidas eran amados y tenían vínculos con otras ideas sobre las tácticas tebanas, especialmente la composición de la Banda Sagrada (Epaminondas mandaría la unidad después de la muerte de Pelopidas). Asopichus también añade esta imagen, y había otros hombres mencionados como amados de Epaminondas, luchando junto a él en la batalla. Un ejemplo es Caphisodorus luchando en Mantinea, donde él también murió; los dos fueron enterrados juntos (Plutarco, El Diálogo sobre el Amor/Moralia 761D). Otro protegido de Epaminondas fue Pammenes, que tomó el mando de la Banda Sagrada tras la muerte de Epaminondas en la batalla de Mantinea en 362 aC., al mando de ella hasta al menos 351 aC (Plutarco Pelópidas 18.2). Estos hombres pueden haber sido tebanos de alto rango y probablemente estuvieron presentes en Leuctra. Pelópidas fue uno de los 12 exiliados tebanos en Atenas que regresaron a Tebas para recuperar la ciudad (Nepos 16.2.4-5, Pelopidas 8.2), y jugó un papel importante en la restauración del poder y el prestigio tebanos. Después del golpe exitoso en 379/378 aC., fue elegido uno de los cuatro botarcas en Tebas (Pelopidas 13,1). Plutarco nos dice explícitamente que Pelopidas no era un beotarca en Leuctra (Pelopidas 23.4). Pelópidasmandó a la Banda Sagrada en Tegira y logró una sorprendente victoria sobre los espartanos (Plutarco Pelópidas 16-17, Diodoro 15.37). Pelopidas pudo haber ideado sus tácticas allí, cargando contra un punto elegido y apuntar a los comandantes enemigos de la derecha, pero es igualmente probable que estas ideas hubieran sido discutidas extensamente por él y Epaminondas, basándose en la historia tebana. Tegira sería su primera prueba y serían espectacularmente repetidas en Leuctra, donde Pelópidas volvió a liderar la Banda Sagrada (Plutarco Pelopidas 23.2, Nepos 16.4.2).

 

[Kurt_Steiner]

PLANES
Planes espartanos
El mayor éxito de Cleómbroto en la campaña de Leuctra fue su macha al campo de batalla por rutas inesperadas. Se dirigió por el paso del monte Cithaeron a Platea en 378 aC. (Hellenica 5.4.14) y nuevamente en 376 aC. (5.4.59); probablemente se sospechaba que volvería a realizar este movimiento en el año 371 aC., y el paso estaba defendido. Los tebanos y atenienses lo habían rechazado fácilmente en el año 376 aC. Antes de Leuctra, sin embargo, estuvo en Coronea (Diodoro 15.52.1) y marchó desde Fócide hacia Beocia (6.4.3), no donde se le esperaba, sino a Tisbae y luego a Creusis por un recorrido montañoso e inesperado (6.4.4). Cleómbroto entonces marchó hasta Leuctra, donde los beocios no tuvieron más remedio que enfrentarse a él. Los tebanos habían quedado aislados y si no luchaban, los espartanos podrían tomar las ciudades de la confederación; Diodoro nos dice que esperaban una campaña fácil (15.51.4).

A diferencia de Nemea en 394 a. C. (donde Aristodemo había mandado a los espartanos) no parece haber habido ningún plan real por parte de estos para flanquear a los beocios, numéricamente inferiores. En Nemea Aristodemo condujo a sus hombres hacia la derecha para que flanquearan a los atenienses y giraran alrededor de ellos para derrotarlos por completo (Helénica 4.2.19-23). Solo en el relato de Plutarco sobre Leuctra (Pelopidas 23,1-3), ¿hay alguna sugerencia de que Esto fue contemplado o intentado por los espartanos, pero la orden fue revocada o no ejecutada, provocando confusión en las filas espartanas, y no estaban en posición cuando los tebanos atacaron. En todo caso, no se realizó ninguna maniobra, y esto parece un intento de Plutarco por explicar la derrota espartana (él es la única fuente que sugiere tal táctica estaba contemplado). Más bien, de acuerdo con la tradición conservadora espartana donde su reputación debería intimidar a sus oponentes, como en Mantinea en el 418 aC., (Tucídides 5.72.4) o Nemea donde, según Jenofonte (Hellenica 4.2.18), los beocios eran demasiado tímidos para atacar a los espartanos – estos debían avanzar contra la falange enemiga. Lo hicieron en casi un silencio total, acompañado únicamente de las flautas aulos (Tucídides 5.70.1, Plutarco Licurgo 22,2-3). Este aspecto desconcertante e inquietante de su avance contrastaba con la mayoría de los otros ejércitos, que gritaban (Tucídides 4.34.2). La formación de media luna (Diodorus 15.55.3) parece se produjo gracias a la inacción de los aliados del Peloponeso en el centro de la línea. Esto fue por deslealtad, falta de confianza o, más probablemente, se habían visto afectados por la caballería espartana en retirada, aunque ninguna fuente aparte de Jenofonte menciona una acción de caballería. La media luna por lo tanto no fue una táctica, sino que surgió como resultado de las dos alas avanzando pero no el centro.

Al mismo tiempo, parece haber habido alguna concesión al hecho de que los espartanos se enfrentaban a una densa falange tebana. Los espartanos, por lo tanto, formaron su falange con 12 filas de profundidad (Helénica 6.4.12). Cuando los atenienses se enfrentaron a los tebanos con 25 líneas de profundidad en Delio en el 424 aC. formaron su línea en ocho en fondo (Tucídides 4.94.1). En Mantinea en el 418 a.C., donde tenían más hombres, los espartanos sólo formaron con ocho filas de profundidad. (Tucídides 5.68.3).

La marcha a Leuctra