El problema de fondo es la teoría antropológica más básica de por qué los humanos aprendemos y desarrollamos tecnologías o ideas.
El monogenismo apunta a que la mayor parte de las cosas que hemos creado, sean constructos mentales (como las lenguas) o técnicos (la fundición o la forja, por ejemplo) se originan en un sitio y se expanden.
La teoría del origen múltiple y la evolución concordante (ojo, aquí no hablamos de evolución biológica) apuntan a que puede haber varios orígenes que en último término llevan al mismo punto aunque el método sea distinto.
Ejemplos para ambos casos:
-El neolítico se ha explicado por medio de la teoría del Ex Oriente Lux de Gordon Childe durante un montón de tiempo: en un lugar llamado Jericó (el punto más antiguo donde se conoce la agricultura) se generó el cultivo y de ahí se extendió al mundo entero.
Ésto es cuestionable porque no explicaría ni el temprano cultivo de arroz en Asia ni de sorgo en África (de hecho, se sabe bastante poco del neolítico del interior africano).
-Según Max-Müller, las religiones indoeuropeas derivan en su totalidad del culto al sol de la zona indoirania.
-La forja del hierro más antigua data del 2000 a.C en la cultura hitita de Anatolia. Usaban arenas con alto contenido en hierro, que se calentaban hasta quedar cerca del punto de fusión para su posterior refinado.
En el subcontinente indio el método consiste en refinar el hierro introduciéndolo en vasijas cerámicas que se rellenan con carbón (vegetal) y con una cañita de barro, se sopla para ganar más temperatura. Ambos métodos están datados bastante cerca en el tiempo.
-La cerámica se conoce en prácticamente todo el globo aunque en fechas distintas. El caso más arcaico es el mencionado Jericó para el Viejo Mundo mientras que el más moderno es el de Valdivia en América. Sea como sea, las técnicas más rudimentarias (a mano y torneta) son sorprendentemente parecidas en ambos extremos del mundo y con total diferencia cronológica.
¿A qué viene todo ésto? Pues a lo que comenté sobre el posible origen del monoteismo judío puesto en la reforma religiosa de Akenaton. Evidentemente el grado de sofisticación cultural necesario para llegar a un monoteismo bien articulado excede con mucho los primeros cultos relativamente bien conocidos en el neolítico.
Ahora bien, que los hebreos (los kappiru de los textos egipcios) llegaran ellos solitos a pensar un dios único es tan posible como que copiaran la idea a Akenaton.
El hecho efectivo es que los hebreos primitivos conocían bastante bien la literatura egipcia, incluso la "prohibida y olvidada" literatura amarniana.