AARome - El manuscrito prohibido

Hace algunos meses que el cenobio en pleno fue reunido en el reflectorio[9] del monasterio, a primera hora de la mañana y sin previo aviso. La naturaleza urgente de la misma causó extrañeza entre los presentes; fue tal la premura con la que el ayudante del padre prior, hermano Martí Folc de Cardona[10], convocó a la totalidad de las almas que moramos la abadía que muchos temieron lo peor. Hace tiempo, cuando los primeros monasterios se construían sobre un territorio recién conquistado –actuando más como fortalezas militares que como templos dedicados a nuestro Señor-, uno podía creer que cualquier cosa era posible. Pero aunque hoy no eran frecuentes los ataques de bandidos y hombres de mal, durante las últimas semanas nos habían llegado relatos de indefensos devotos que, en su camino hasta la lejana Lleida, habían sido objeto de asaltos y robos. Y es de todos es sabido que no hay mayor mentira que los rumores sobre fascinantes tesoros ocultos en pasajes –secretos e inexistentes, tal y como he podido comprobar a lo largo de mis paseos por esta morada-con los que alimentar la tentación de los más frágiles espíritus del condado; a menudo, nuestra seguridad sólo depende de la solidez de nuestros muros y el esfuerzo que nosotros mismos podamos proporcionar en tal labor.

Pero pronto fuimos sabedores del motivo que impulsó al propio Ponç de Copons a interrumpir, aunque fuera por unas horas, sus labores de ampliación de las instalaciones del monasterio las cuales amenazan en tornarse, a la vez, faraónicas y ruinosas para nuestras mermadas arcas. Hombre de pocas pero exactas palabras, Ponç nos relató con voz pausada que cercano estaba el tiempo de ver cumplir el medio siglo desde la llegada de los restos mortales de aquel que fuera llamado Jaume I[11] , conocido como “el Conqueridor”, Rey de Aragón, de Mallorca y de Valencia, Conde de Barcelona y de Urgell y Señor de Montpellier, hijo de Pere II de Aragón y I de Barcelona[12], conocido como “el Catòlic”, Rey de Aragón, Conde de Barcelona, Girona, Osona, Besalú, Cerdanya, Pallars Jussà y Ribagorça y Señor de Montpellier. Y que era menester y ocupación digna de este monasterio de Poblet, el de realizar cópias del valioso manuscrito Llibre dels feits del Rei en Jacme[13] para que la gloria del amado monarca se propagara a lo largo de la historia para dar cumplimiento y tributo al Altísimo de sus hazañas y entrega. Al parecer, el propio Rey Jacme I expresó su deseo de pasar sus últimos días en este enclave ingresando, como uno más, en nuestra orden cisterciense de Poblet –a donde se dirigía cuando la muerte le sorprendió en Valencia-, tal y como se cita en el referido Llibre:



Estaba claro que el trabajo que se avecinaba debería destacar con luz propia entre el resto de obras –de excelente factura, debo decir- que la abadía ya producía desde tiempos remotos. Por lo que hoy sé, la noche anterior tuvo lugar un encuentro entre Ponç de Copons y Martí Folc de Cardona en la intimidad propia de la sala capitular[14]; los dos máximos responsables del monasterio estudiaron con detenimiento las capacidades de cada uno de nosotros en esta particular materia requerida para el reto asumido. Ni que decir tiene que el punto de desacuerdo entre ambos fue, nuevamente, mi nombre. Solo con la verdadera modestia que el amor a nuestro Señor podría permitir, puedo afirmar que los ecos de la elevación de mis trabajos en Fontfroide resuenan a lo largo de todo el mundo cristiano, pero con la misma tristeza soy sabedor de que ésta permanece aún manchada por el castigo de mis excesos. Por fin la lógica salomónica imperó y la decisión fue tomada en la hora cuarta de la noche. Un desconocido Miquel de Marçal sería el responsable de la tarea, con la ayuda de Dalmau de Montsec y mi colaboración; todos nosotros seríamos acogidos bajo el manto protector –una piadosa forma de expresarlo- del propio Martí Folc de Cardona y así fue como se nos anunció a la mañana siguiente.


Sit laus et gloria Christo.
Anno Domini Nostri Iesu MCCCXVII,
1317​

El mismo día en el que se hizo pública la adjudicación de los trabajos de copia de la crónica del Rey Jaume I, fuimos apartados de las obligaciones mundanas del monasterio y conducidos hasta las dependencias privadas del padre prior. Un camastro bajo un pequeño crucifijo, una ventana semiabierta y un sencillo escritorio era todo el mobiliario que la habitación alojaba. En pié y bajo a atenta mirada de su ayudante, Ponç de Copons nos detalló con austera exactitud las obligaciones de nuestra nueva ocupación: “hermanos, el trabajo es una de las mejores maneras de ensalzar los espíritus y servir al Señor. Nuestra devoción al Altísimo solo puede ser compartida con nuestro amor hacia nuestro Rey. Es por esta razón que os exhorto y animo a cumplir con vuestro cometido más allá de lo que jamás pudo admirar nadie. Id y hacedlo posible”. Lo que mis compañeros de tarea nunca conocieron fue las últimas decisiones que, a solas, recibí directamente del propio abad: “eres con diferencia el más talentoso del grupo pero tu nombre no dejará huella alguna en la historia de esta magna obra; sólo así, en la cura de la modestia hallarás el perdón final de los excesos obrados”.

Apesadumbrado por el severo trato del que era objeto por parte de las altas instancias pero, a la vez, entusiasmado por la labor que nos habían encomendado, llegué al impresionante scriptorium del monasterio ubicado en el ala norte, sobre el comedor general. En él uno puede pasar días enteros admirando su formidable colección de manuscritos, incunables y copias encargadas y pagadas por reyes, condes, señores acaudalados y la propia iglesia. Mesas enormes y cómodos bancos de trabajo se alinean bajo la luz de las amplias ventanas para absorver la máxima iluminación posible. Cuando cae la tarde, uno puede descansar sus fatigados ojos admirando los verdes viñedos que, en la falda de los bosques de pino rojo y encinas –además de un excepcional quercus pirenaica-, rodean al monasterio.

Martí Folc de Cardona, nuestro armorius[15] particular y responsable de asegurarse que la escritura fuera apropiada para el servicio al Altísimo, distribuyó con presteza las labores de cada uno de nosotros adjudicándonos una parte específica de los trabajos propios. Así, mientras Miquel de Marçal se ocuparía de la decoración y presentación de las páginas y Dalmau de Montsec haría lo propio con la revisión ortográfica del texto, en mi persona recaía la responsabilidad de la copia del manuscrito. Era un proceso largo y en ocasiones tedioso pero para todos nosotros significaba la posibilidad de encumbrar nuestros espíritus convertidos en meros artesanos al servicio del Señor. Además estar ocupado en el scriptorium es uno de los pocos privilegios que el monasterio puede ofrecer. Ser designado para asuntos relacionados con manuscritos y valiosos legajos significa olvidar por un tiempo los quehaceres más mundanos; se acabó recoger los tomates de la huerta y la tan odiada limpieza de las dependencias. En casos excepcionales incluso algunos de los hermanos han sido dispensados de sus obligaciones espirituales y en favor de un mejor trabajo se les permite prolongar sus horas de descanso. Todos sonríen al recordar el caso del hermano Mateu Farragut quien, a fuerza de abusar de la permisividad del padre abad, llegó a faltar no sólo a las oraciones y rezos rutinarios sino también a los actos propios de la Natividad de nuestro Señor. Ponç de Copons le obligó a recuperar todas las plegarias perdidas y empleó en ello tres días con sus tres noches!.

El grupo ha tomado con empeño la labor. Con el alba estamos ya reunidos en la antesala del scriptorium para comentar nuestros últimos progresos. El clima sereno contrasta ya con el aire cansado y aburrido del resto de nuestros compañeros. Bajo la atenta mirada del armorius derrochamos mañanas y tardes en un laborioso trabajo que avanza lentamente.


Sit laus et gloria Christo.
Anno Domini Nostri Iesu MCCCXVII,
1317​

Ha pasado mucho tiempo desde que estas primeras líneas fueran copiadas, revisadas y ricamente ornamentadas. Nuestro afán y entrega está por encima de cualquier expectativa, siendo buena prueba de ello la expresión de felicidad del propio armorius. Somos casi un monasterio dentro del propio monasterio. Con frecuencia no son pocas las tardes en las que el trabajo se prolonga hasta bien entrada la noche; en esas ocasiones lo común es que Miquel de Marçal y Martí Folc de Cardona agoten sus menguadas fuerzas mucho antes que mi persona o las de Dalmau de Montsec. Es fácil pensar que nuestra ventaja en cuestión de veteranía –siendo los dos anteriores de edad más avanzada-, pero cualquiera que haya tenido ocasión de conocerlos podrá aseverar que compensan este contra con sobrado empeño.

Sea como fuere, Dalmau de Montsec y yo hemos tenido el placer de recuperar nuestras secretas conversaciones. Las largas horas de esfuerzo favorecen que los corazones se abran y los espíritus gozen con el trabajo. Había olvidado ya ese sentimiento de compañerismo –casi amistad- que tan vívamente había gozado y sufrido en Narbonne. El día que Jacques Fournier me apartó para siempre –ahora lo sé-, de Fontfroide, puso también fín a las décadas de amistad que me unían a mi maestro, el anciano Guerau Iché. Él fue quien convirtió a un inconsciente mozalbete, analfabeto y de maneras vulgares, en lo que hoy soy: un virtuoso de los trabajos de scriptorium y un amante de la historia antigüa. En los momentos más difíciles me prestó su comprensión aunque estoy seguro que su buen juicio desaprobara mi comportamiento. Cuando el castigo ejemplar del que sería objeto se convirtió en algo más que un rumor, habló públicamente en mi favor ante la congregación para brindarse, acto seguido, en ser el secreto depositario de los manuscritos que el padre prior había ordenado destruir. Sólo los que han servido al Señor pueden entender la clase de sufrimiento que Guerau Iché tuvo que afrontar cuando las circunstancias le obligaron a decidir entre la fidelidad de toda una vida de obediencia a la Orden[16] o, por el contrario, la protección de todo aquello que sus enseñanzas predicaban. Desconozco la naturaleza del destino reservado a Guerau Iché. Ya desde que abandoné la protección de Fontfroide para seguir camino hasta el monasterio de Santa María de Poblet, las habladurías de los comerciantes que nos avanzaban hablaban de minuciosos registros por toda la abadía. Recuerdo que la tristeza y el desánimo superaba con creces al cansancio del camino y que en mis oraciones sólo alzaba plegarias a favor de mi anciano maestro. Aún hoy ruego por su espíritu con igual empeño como me entrego en mi trabajo, quizá esa sea la mejor forma de rendirle tributo.

Tras algunas semanas de trabajo nocturno, Dalmau de Montsec y yo habíamos discutido casi sobre los temas mas polémicos de nuestra historia reciente y por alguna extraña razón, nuestras posturas siempre se hallaban a uno y otro lado de la interpretación. Pero, al contrario de lo que acostumbraba en suceder, aquello sólo servía para aprender y profundizar en nuestros conocimientos. En ocasiones tenía la sensación que esas conversaciones se asemejaban más a una especie de examen que no al diálogo, divertido y ameno, entre dos mentes ávidas de nuevos saberes. Y lo cierto es que todas mis sospechas quedaron confirmadas cuando, tras una noche de concentración, silencio y trabajo, el rostro de Dalmau -sólo iluminado por el grupo de velas que tintineaban sobre mi mesa- apareció frente a mi, y tras observarme con detenimiento, me dijo con voz grave: “tengo algo que contarte”.


Sit laus et gloria Christo.
Anno Domini Nostri Iesu MCCCXVIII,
1318​